Rapirea

In Sfanta Scriptura, spatiul alocat invataturii referitoare la revenirea lui Isus Cristos este mai mare decat cel pentru orice alta invatatura. In mod deosebit in zilele noastre, nadejdea care a inflacarat credinta crestinilor de-a lungul veacurilor este mai actuala ca niciodata. > Cand s-a ridicat cortina > Un raspuns sigur la o intrebare nesigura > Sapte certitudini cu privire la rapire > Cand in sfarsit moartea va inceta > Mangaierea furata > Ultimul pas al necredintei > Cand diavolul va fi dezlegat! > Luarea celui ce opreste venirea lui Anticrist > Ziua lui Isus Cristos Cuprins Prefata Cand s-a ridicat cortina Un raspuns sigur la o intrebare nesigura Sapte certitudini cu privire la rapire Cand in sfarsit moartea va inceta Mangaierea furata Ultimul pas al necredintei Cand diavolul va fi dezlegat! Luarea celui ce opreste venirea lui Anticrist Ziua lui Isus Cristos Bibliografie Prefata Invatatura privitoare la revenirea lui Isus Cristos nu este apreciata asa cum ar trebui, cu toate ca Scriptura vorbeste despre ea mai mult decat despre orice alta invatatura. Mesajul central al Bibliei este mantuirea omenirii si pregatirea ei pentru revenirea lui Isus si a Imparatiei Sale. Prima profetie rostita de un om (Enoh, vezi luda 14-15) si ultimul mesaj al lui Cristos cel Inaltat (Apoc. 22, 20-21) se ocupa de aceasta tema. Mai mult ca oricand, astazi credinciosii sunt chemati insistent sa-si ridice ochii spre cer pentru a-L astepta pe Cel care este nadejdea si mangaierea lor. Iminenta revenirii lui Isus pentru a Se intalni cu Biserica Sa constituie un argument puternic pentru a ne ocupa in detaliu de afirmatiile Bibliei referitoare la rapire. Exista trei interpretari diferite legate de invatatura ultimelor evenimente escatologice, pe care vreau sa le prezint pe scurt. Amilenismul Amilenismul este teoria conform careia, de la inaltarea lui Isus la cer si pana la revenirea Sa pentru a-Si instaura Imparatia de pace de o mie de ani nu exista nici o rapire. Binele si raul vor creste in aceeasi masura. O data cu revenirea lui Isus va avea loc "sfarsitul lumii" si toti oamenii vor invia si vor fi judecati. Aceasta invatatura accentueaza elementele legate de judecata de apoi, iar Imparatia de o mie de ani este spiritualizata. Amilenismul a aparut la sfarsitul secolului al II-lea si inceputul secolului al Ill-lea d.Cr., fiind promovat de Origen. Continuatorul sau a fost Augustin, teoria fiind prezentata amanuntit de acesta. Postmilenismul Postmilenismul (lat. post = dupa) a aparut in perioada de dupa Reforma si se deosebeste de amilenism, sustinand ca epoca prezenta reprezinta deja Imparatia de o mie de ani. Se considera ca, prin raspandirea Evangheliei, Imparatia lui Isus se largeste treptat si crestinismul va ajunge pana acolo incat va cuprinde intreaga lume. Abia atunci Domnul Isus va reveni. Nici aici nu se propovaduieste rapirea, iar Imparatia de o mie de ani este spiritualizata. Se crede intr-o inviere generala, in distrugerea creatiei actuale si in trecerea in starea de vesnicie. Premilenismul Premilenismul (lat. prae = inainte) sustine aparitia literalmente a Imparatiei de o mie de ani, considerand rapirea un eveniment separat si invata ca Domnul Isus va reveni vizibil dupa vremea necazului celui mare si inaintea Imparatiei de o mie de ani pentru a-Si instaura domnia; judecata de apoi va avea loc abia la sfarsitul acestei perioade si atunci totul va trece in starea vesnica. Multi exegeti ai Bibliei si istorici sunt convinsi ca la inceputurile crestinismului (pana aprox. in sec. al II-lea d.Cr.) a fost sustinuta conceptia premilenista. Acest lucru se deduce cel mai bine si cel mai clar din Biblie. Curentul de trezire din secolele al XVII-lea si al XVIII-lea a revitalizat aceste principii biblice, astfel ca si intelegerea escatologica a acestui eveniment este asemanatoare celei a primilor crestini. In mod deosebit, John Nelson Darby (parintele darbistilor) a fost cel care, impreuna cu multi altii, a adus o noua lumina asupra premilenismului. Astazi insa, si in ceea ce priveste premilenismul exista trei puncte de vedere legate de momentul rapirii. Reprezentantii acestora sunt cunoscuti ca: 1. Post-tribulationistii Acestia sunt de parere ca Biserica trebuie sa treaca prin intreaga perioada a necazului celui mare si abia la sfarsitul acestuia, o data cu revenirea lui Isus, va fi rapita. 2. Inter-tribulationistii Acestia sustin invatatura conform careia Biserica trebuie sa treaca prin prima jumatate a necazului celui mare, pentru ca apoi sa fie rapita. 3. Pre-tribulationistii Ei sunt cei care spun ca Biserica va fi rapita inaintea intregii perioade a necazului celui mare. Ar mai fi o a patra categorie, care este de parere ca exista doar o rapire partiala, adica vor fi rapiti numai acei credinciosi care in momentul rapirii "vegheaza" si "asteapta" si care au atins o anumita masura de spiritualitate si de sfintire. In aceasta carte este sustinuta invatatura premilenismului si a pre-tribulationismului. Fie ca expunerile sa-l indemne pe cititor sa aprofundeze Cuvantul lui Dumnezeu si sa iubeasca revenirea lui Isus, ca sa "nu duceti lipsa de nici un fel de dar in asteptarea aratarii Domnului nostru Isus Cristos" (1 Cor. 1, 7); "De aceea, incingeti-va coapsele mintii voastre, fiti treji si puneti-va toata nadejdea in harul care va va fi adus la aratarea lui Isus Cristos" (1 Petru 1, 13). -- Norbert Lieth Pfaffikon ZH, septembrie 1999